淮安闸口

淮安里运河畔的清江浦楼

古淮河就是这条

简述江苏淮剧的形成及发

展现状

 

赵 萌

【摘要】     淮剧形成早期已分成了两大部分，一部分在江苏；另一部分则在上海发展，形成别具一格的风格。这两个部分地发展使得淮剧音乐由曲牌体逐渐成为以板腔体为主、以一些曲牌体为辅的表演形式，其朗诵性、抒情性和戏剧性都有了卓有成效地提高。

【关键词】 淮剧   地方剧种  形成   特点  现状   发展

 

      戏曲是中国民族民间音乐的重要组成部分。我国幅员辽阔，剧种众多，诸剧种音乐风格各异，精彩纷呈。江苏的淮剧，风格浓郁、个性鲜明，其特有的艺术魅力，犹如一朵美丽的小花，绽放在民族艺术的百花园中，清纯可人、芳香四溢。

一、淮剧音乐的形成

       江苏是一个流传着多种戏曲曲种的戏曲大省。既有锡剧、扬剧、苏剧等本省剧种，也有京剧、越剧等外来剧种。其中最主要的本省地方剧种有：锡剧、扬剧、淮剧和淮海戏。

       淮剧又江淮剧，系基于民间说唱音乐而丰富发展，属于民间说唱类型说唱系中的一个剧种，发源于古制“淮六属”中的两淮、盐阜与“扬八属”中的宝应等地，即由东（下河地区）、西 （上河地区）两大支流的音乐汇合而成，距今已有一百多年的历史了。它流行于大江南北，沪宁线上，特别是在苏北地区有着坚实的群众基础。                 

       淮剧最早是在"门叹词"(一种由逃荒农民沿门求乞时所唱的曲调，开始时是一人敲夹板独唱，后发展为两人对唱)的基础上形成的。它与“香火戏”（农村中乞求丰收的‘青苗会’中所唱的曲调)合并为【三可子】（又名【三伙子】【呵大咳】），后又吸收了淮安流行的【秧天工鼓调】，逐渐形成为“江北小戏”。常与徽班合演，又称【徽夹可】，也因此淮剧吸收了徽剧剧本、曲牌、唱腔与表演方面的长处，使“江北小戏"逐渐丰富起来，并从演对子戏发展到演本头戏，如”九莲十三英”等，开始被人们称作“江北大戏”。

       淮剧音乐的发展后来形成了两部分。 1912年左右，淮剧艺人何孔德、陈达三、骆云卿等首次将淮剧带到上海街头演出，并在1914年建立了第一个江北戏院，逐渐有了自己的演唱技巧和剧目，成为了上海的一个主要剧种 。淮剧进入了城市，但受到当时半封建半殖民地的影响而走了一些弯路。而苏北，在抗日民主政权的领导下，尊照毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》的精神，各文工团纷纷建立，积极创作演出现代淮剧，对淮剧的发展与提高有很的的影响与贡献，使淮剧渐渐发展成为江苏的主要地方剧种之一。

      总的来说，淮剧的发展阶段可分为建国前和建国后两个阶段。而建国前的淮剧主要经历了三个发展时期：

      1香火调时期（1900年前—1927年）

     主要演唱【香火调】【淮调】等，腔调高亢，均用竹板击奏，锣鼓伴奏。其中【淮调】的兴起奠定了淮剧唱腔音乐的基础。淮剧形成初期自始至终仅唱此调。

       2老拉调时期（1927年—1939年）

      男旦演员谢长钰1927年与琴师戴宝雨合作，借鉴京剧的表现手法，在【呵大咳】的基础上创造了一字多腔、韵味醇和的新腔，由戴宝雨用四胡伴奏，因为这是淮剧种第一次有了“拉”——伴奏的调子，故被当时群众称为【拉调】。其兴起迅速影响了大江南北淮剧唱腔的发展。它形成于上海，又很快传至苏北，成为该时期除淮调外常用的曲调。其发展既是对【淮调】功能的补充，，又为【自由调】的形成奠定了基础，起到了承上启下的作用。

       3自由调时期（1939年—1949年）

      1939年，淮剧演员筱文艳，何叫天等受京剧的过门有利于表演的启发，在琴师高小毛的合作下，用二胡取代了【拉调】还保留着的“起、落板”锣鼓伴奏，创写了过门，并将在【拉调】基础上初步形成的新腔进行变革，使原来单一的落音多样化，变化了唱腔节奏……从而使淮剧的结构更多变，形式更自由，故被称之为自由调。

      建国后，遵照“推陈出新”的方针，一批新音乐工作者调进戏团，进行了抢救音乐遗产、整理传统曲调、尝试男女分腔和新的演唱形式的运用等一系列的继承与创新工作。

      1961年春“盐城专区淮剧艺术研究考订委员会”成立，下设以司宏钟为组长的音乐研究小组，进行了为期三年的研究考订工作。这使淮剧得到了有史以来的第一次系统而全面的整理与规范，并得到了较普遍的推广。

     1979年后，随着时代的发展与表示新内容的需要，淮剧又进入了一个新的历史时期，在音乐创作、乐队编制等方面都有了较大提高。

二、淮剧音乐的特点

      1淮剧的基本曲调

淮剧的唱腔曲牌有数十种之多。其中最主要的是【淮调】【拉调】和【自由调】。

      (1)淮调：又叫淮北调、淮蹦子或老淮调，特点是高亢、粗犷、刚劲、朴实。淮调发源于苏北西部，是在当地的秧歌、号子基础上发展起来的。如在宝应一带流传的田秧号子《西亮月》，其基本音阶为“6 5 4 2”，这与淮剧的基本音阶完全相似。淮调的特点是高亢、粗犷、刚劲、朴实。最老的老淮调是没有管弦乐伴奏的，而是清唱加上锣鼓。其调式是徵调，音阶很有个性，是5 [低8度]、6[低8]、( 7)[低8]、1、2、（3）、4、升4、5，其中的偏音4，上行时是用升4，而下行是却用了还原4，升4带有强烈的导音效果，下行还原4后常接2，又有了“羽”的效果，从而形成了淮调的独特风格。

     (2)拉调：又叫老拉调，因其伴奏中开始使用丝弦乐器而得名。拉调也是徵调式，其音阶是5〔低8度〕、6〔低8〕、（7）〔低8〕、1、2、3、（4）、5，；其特点是优雅、柔和，比淮剧早期的许多叙述性唱腔增加了抒情成分，与淮调相比更加旋律化。拉调的产生进一步促进了淮剧曲调板腔化的发展，为后来自由调的创作奠定了基础。

   （3）自由调：从其名就可看出此调的最大特点是“自由”二字。它的产生是淮剧在发展过程中顺应时代变化不断打破各种不必要的条条框框努力寻求自我突破的表现。其特点是一、板式节奏随人物情绪的变化而转换；二、唱词格式灵活；三、曲调流畅爽朗，音区活动范围较大。它和京剧中的“二黄”、“西皮”一样，依据唱腔曲谱的基础旋律和上下句落，靠板式的变化，发展成“成套”的唱腔，在“自由调”的基础上演化出小悲调、大悲调等一系列套曲。现如今，“自由调”体系曲牌已在淮剧唱腔音乐中占有很重要的角色。自由调的产生不仅使淮剧的唱腔进一步向着板腔化、戏剧化发展；而且也促进了淮剧剧目和表演艺术等方面的改革与发展。随着自由调的兴起，也涌现了像筱文艳、何叫天等一批优秀的淮剧演员。

     2淮剧的唱腔流派

    （1）全面创新的筱派旦腔（筱文艳）：发声特点是与刻划剧中人物的性格、捕捉人物思想变化紧密结合的；能突破固有模式，采用不同的发声特点把各个性格迥异的妇女形象表现得恰如其分、入木三分，在剧坛上自成一格。

   （2）承前启后的何派生腔（何叫天）：唱腔特点是吸气深，吐字匀，无论是抒情唱句还是连环句都能用气自然、喷口有力、气口不留痕迹，使中老年戏剧人物的唱腔具有鲜明的年龄特色。

      除此之外还有马派（马麟童）、李派（李少林）以及现在广受欢迎的陈派（陈德林）等众多各有特色的流派，可谓百花齐放。

      3淮剧的锣鼓

     我们前文已经提到，淮剧形成初期最早的老淮调是没有弦乐伴奏而是单纯靠锣鼓伴奏的，因此淮剧唱腔的伴奏锣鼓极富特色。如“起板锣”就是起唱时用的，另外还有“导板锣”、“丢板锣”、“三番锣”等。现代京剧《杜鹃山》中有一段唱腔“乱云飞”就借鉴了“导板锣”，而它的旋律“枪声紧，军情急，肩头压力重千斤”更是融入了淮调的音素。

    三、淮剧的现状及今后的发展

      淮剧形成早期已分成了两大部分，一部分在江苏；另一部分则在上海发展，形成别具一格的风格。这两个部分地发展使得淮剧音乐由曲牌体逐渐成为以板腔体为主、以一些曲牌体为辅的表演形式，其朗诵性、抒情性和戏剧性都有了卓有成效地提高。

      今天，在上海有“上海淮剧团”，在江苏有位于盐城的“江苏省淮剧团”和位于泰州

“泰州市淮剧团”。无论哪个剧团的工作者们都在为淮剧得振兴繁荣而努力着，也纷纷取得了可喜的成绩。泰州淮剧团的《鸡毛蒜皮》曾在“文化部全国戏曲调演评比中”中获九项大奖。上海淮剧团演出的古装大戏《金龙与蜉蝣》，以其跌宕起伏的故事情节，独特的表现视角，富有震撼力的音乐以及具有哲学深度的艺术内涵，将淮剧的表现艺术提高到了一个崭新的高度。

     尤其值的一提的是去年江苏省泰州淮剧团根据鲁迅名作《祝福》改编演出的现代京剧《祥林嫂》，它从原著出发，以女性视角对祥林嫂凄苦一生的心路历程进行了深刻地挖掘。尤其是剧末祥林嫂临死之前的那场戏：年迈的祥林嫂手拄着拐杖，在瑟瑟寒风漫天飞雪中回顾了自己一生的悲惨遭遇，反问苍天“我究竟犯了什么错？为什么好人却无好结果？”“莫非是从小外婆在骗我，长大姨婆在骗我，私塾先生在骗我，鲁四老爷在骗我……世上男人在骗我，同是女人也骗我，卖福老头更骗我，骗我骗我却骗我，欺骗我一生辛劳二次嫁夫山（三）村苦女四处颠簸五味俱尝六亲皆无吃（七）尽苦头八方折磨久盼幸福石沉大海的苦命女子却为何……”，苦苦思索却不得其解，最后带着对生的无望和对死的恐惧在万家灯火、一片祝福声中离开了人世。这一大段唱腔虽然长达20多分钟，但它以“起板锣”起奏，运用了淮剧传统调式“大悲调”，中段运用了无伴奏的清唱，板式多变化，旋律优美，节奏由松到紧、由快到慢，唱词感人，加上演员出色地演唱和细腻地表演，将全剧推向高潮，使人不禁潸然泪下。整段唱腔一气呵成，丝毫没有拖沓冗长之感。《祥林嫂》一剧曾先后在南京、上海、北京、西安、郑州等地演出，产生了轰动性的反响并多次获得作曲、导演、化妆等各个方面的多项大奖；其中，“祥林嫂”的扮演者青年演员陈澄是凭借这次演出，在一年之内，先后囊括了“省淮剧节优秀演员奖”、“全省调演优秀表演奖”、“上海白玉兰优秀主演奖”、”全国青年演员优秀表演‘红梅之星’奖”以及“全国戏曲梅花奖”等多顶桂冠。这在全国所有的文艺团体中都是绝无仅有的，令人赞叹。

      虽然如此，淮剧在总体上还是和其他剧种的处境一样，仍然处于戏曲发展艰难的大环境中，还存着这样或那样的问题。随着国家的发展和社会的进步，人们的娱乐休闲方式越来越多也越来越多元化，传统的戏曲艺术渐渐地失去了其优势。现在，戏曲艺术的拥护热爱者大多是中老年人，而青少年所占的比重却极少。传统戏曲往往都有题材陈旧，唱腔拖沓等通病，必然很难得到人们（特别是青少年)的欢迎，这就是戏曲音乐在现在审美心理中所产生的“距离感”，青少年是未来的主人，如果他们都不喜欢戏曲，何来戏曲的长久生命？如何继承与创新，如何缩短戏曲音乐、表现形式与现代审美心理之间的距离，如何使我国优秀的戏曲艺术经得起时代的考验，使其拥有更加旺盛和长久的生命力是摆在广大戏曲工作者包括从事淮剧艺术的工作者们面前的一个我们必须面对的问题。

     要解决这个问题，就必须正确处理继承与创新的关系。现代化日益加快的生活节奏，使我们很难再去欣赏慢吞吞的才子佳人的老套故事，戏曲需要用来反映我们这个时代，而传统形式显然已不能满足这种需要，尽管它有很完美的形式、很完善的结构。我们不能因循守旧，对其顶礼膜拜，要继承，但不能是无条件的继承。 具体到淮剧创作中也同样如此，例如过去的淮剧唱腔都过分讲究咬字的清晰从而形成了十分夸张的咬字风格，显得很生硬，有些青年演员已经注意到了这样的问题，去年因“祥林嫂”而为淮剧爱好者所熟知的陈澄，她的唱腔就减轻了咬字的力度，又巧妙加入了流行音乐演唱中的气声唱法，形成了更能为人们所接受的清新自然的风格，也因此才能够得到广泛地认可。

     然而，艺术上的革新并不是简单的加减乘除，不能一味继承，更不能一味抛弃。戏曲经过几千年的发展，已成为具有高度综合性的一门艺术，形成了一套完整的艺术表演体系。即使我们要表现现代题材也需依附于传统形式。我们还是来看《祥林嫂》最后的那段唱腔，祥林嫂临死前无比悲苦的心情也只有用传统淮剧中的“大悲调”才能将其恰如其分地表达出来。所以我们应该正确认识和处理继承和发展，新和旧之间的关系。

      总而言之，淮剧的发展道路还在继续，也必将继续，愿这朵出生于乡野的“小花”常开不败，永远芬芳。

   

 

 

【参考书目】

〔1〕薄森海.《淮剧音乐及其唱腔流派》.上海音乐出版社，1987

〔2〕戴玉升 鲍鹤云 黄斌斌.《淮剧音乐研究》.中国戏剧出版社，1994

                                          

                                                 文/口天吴

除了“淮瓶子”，现代以来，淮安人还有个颇为著名的谑称“淮刁子”。有趣的是，对于这个谑称的认识和理解，随着地域的不同还有差别。

首先，这个“淮”到底指代的是什么？我曾问及海州一带年长的亲戚，他们说，“淮”就是淮阴、淮安一带，显然，他们眼里的“淮刁子”是包括今日清河、清浦、楚州在内的老淮阴市和淮安市的居民，即所谓“两淮”。然到了沭阳以南的原淮阴地区这一称谓就缩小了范围，这些地区所谓的“淮刁子”是特指原老淮安、今楚州区一带的人群，即将老淮阴――清江人排除在外，甚至老淮阴人的说法是“淮刁子是老淮阴人对老淮安人的称呼”。

其次是“刁子”何解？问及多人，大多数人认为是“奸滑、贪婪、吝啬”的贬义，也有人说是“头脑活、精明、点子多”的褒义。且不乏绘声绘色的笑话流传下来，这里不妨举个例子：有一个“淮刁”菜农卖菜，有人要买，问：“多少钱一斤？”菜农答：“大姐哎，都是刚摘的韭菜保证新鲜八角一斤。”“哦，我买三斤，你不能便宜点啊？”“没得问题，三斤三八两块七就算你两块五吧。”“好，给你钱啊。”

然“淮刁子”究竟是什么意思？为什么会出现“淮刁子”这一戏谑的称呼？

这需要从明清历史时期淮安人口变化和民风演变中找答案，换句话说这其实是明清时期淮安民风民俗移植变化的结果。上文已述，清代中期以后，清淮一带（即今日清河、清浦、楚州）的地域人群为外地人统称为“淮瓶子”，清河、清浦与楚州并无差别。清代晚期以后，黄河北徙，海运兴起，铁路不通，交通形势的巨变使得清江、淮安迅速衰落，失去了在全国被广泛关注的资格，清代小说、文章中一再提及的“淮瓶子”一词仿佛一夜之间就消失了。取而代之的“淮刁子”则是清淮内部“清（江）”对“淮（老淮安）”的谑称，这从上文列举的老淮阴市区民众口耳相传的各种有关“淮刁”的故事笑话中可见一斑。

       明清时期，由于黄淮水系的不断变化从而导致清淮一带运口也在不断的频繁易地。明代中后期，淮河改道，不再南下淮安城北而径直自清江浦东北经涟水城南以东入海。于是本为山阳县“闲旷之地”的清江浦，很快便成为“侨民宿贾，巨室鳞次”的通都大埠了”。此后清江渐兴、淮安府城日衰，乾隆年间清江浦一带由山阳县划入清河县做了新县城便是清江地位抬升的重要标志。清末，漕署、淮扬镇总兵移驻清江，标志着淮安府城政治地位的骤降。1912年民国政府废府设道，驻淮城的淮安府裁撤，设淮扬道驻清江。清江遂取代淮城成为淮安地区的政治中心。作为政治中心，官绅阶层中的官宦部分自然日益向清江浦集中。

晚清以来的清江城（民国后改称淮阴城）相对于淮安城而言，集中了大量的政府官员，而淮安城里的主要社会阶层则官绅阶层中的士绅部分和商人阶层。清江浦的官员以及依附这些官员而生的人群在政治上拥有崇高的地位，经济上过着丰腴的生活，心理上有着很强的优越感；淮安城中两个主要阶层都处于破落之中。士绅们在废除科举制度后失去了做官的机会，商人们在交通形势巨变后失去了发财的机会，这两个阶层都有很强的自卑感。有能力者外出谋生，否则只能在家留守贫困，破落户心态更加突出。为了应付生活，斤斤计较甚至不择手段在所难免。然而“先前的架子却一下子倒不下来”，不得不想法设法维持虚假的表面。商人阶层在失去财富来源之后，剩下的只有锱铢必较的商人习气。原本有着高雅精神追求和潇洒生活态度的阶层一下子变成了贪婪而又吝啬，刁钻而且虚伪的嘴脸。这些在那些养尊处优且由鄙视商业的清江浦官宦家庭眼里，显得可鄙又可耻。于是一个带有强烈贬义色彩的谑称“淮刁子”应运而生。

在一般人看来，很容易把清江浦居于支配地位的上层官员的风俗等同于全体清江浦居民的风俗，且将淮城中破落绅商阶层的特征加于于全体淮安居民身上。这样，不同阶层的民风差异转变为不同地域间的民风差异。明清时期存在于淮安府城内官绅阶层和商人阶层之间的民风对立演化成了民国后老淮阴市区居民对淮安县居民的单方面嘲讽。

此外值得一提的是在这段时期内（清末到解放），人口迁徙对民风移植的作用。众所周知，淮河是我国自然、人文地理的重要分界线。今杨庄以下的废黄河是明后黄河全面夺淮之河道，也即古淮河河道，明清时期，其河宽达2余千米，对人文风俗阻隔作用明显。清江浦在淮南，本为山阳县地，人文风俗和淮城接近。由于淮南运口变迁，清江浦逐渐崛起，鼎盛时期人口高达几十万，其间河工、走卒、游民等下层劳动人民占了很大比重，且多都来自淮北诸县。1761年，清河县县城遭水患，将山阳清江浦划入做了县城。清河在淮北，县城的整体迁入使得清江浦人文风俗开始北化。黄河北徙后，清江人文北化则开始加速。民国之后，清江做了整个淮阴地区的行政中心，由于历史原因，城里本地人不多，北部县区的移民占了大多数，尤其是官绅阶层淮北籍更多，一方面由于阶层利益的差异导致民风对立，另一方面则是淮海、淮扬文化的差异导致了不认同。

至于“刁”的褒义解，似乎也说得通，几百年府城积淀使得楚州成为淮安人才、文化的高产之地，也是经商传统和风气比较浓厚的地方。话说回来，“奸滑、贪婪、吝啬”式的“刁”并不可能仅存在于某个地域人群身上，作为人的劣根性，更不值得宣扬。而“头脑活、精明、点子多”式的“刁”未必不是好事，毕竟搞经济，人的意识某种程度上比单纯的区位、资源更重要！

                                                        

                                                                                                                    2006-8-25

                                                      本文删改版发于9月12日淮海晚报，淮水安澜BBS全文首发

                        

引言

“一方水土养一方人”。由于历史、地理条件的差异，各地形成了不同的区域人群。特别是明清以来，随着人口压力的增大，生存竞争的加剧，各地所出现的那些闻名遐迩的地缘性人群也是广受关注。明清之际的淮安地处黄淮运交会地带，显赫的交通地位使淮安到达她历史上经济文化的最高峰，更造就了颇有特色的淮安地域人群。

淮安地域人群系列小文之－－淮瓶子

                                           文/口天吴

     清代中后期，人们喜欢对一些重要地方的居民根据其地域人群特征取上戏谑性的称谓。局限在江苏比较出名的如苏州之“苏空头”、扬州之“扬虚子”。所谓“苏空头”，乃是讽刺苏州人华而不实。明清时期，苏州人的形象以巧言令色、卖弄噱头而著称，故有“苏空头”（亦作“苏意”）。钱钟书先生就曾指出：晚明常言“苏意”，谓虚浮无实，即“空头”要旨。无独有偶，清末民初，同一内涵的地域谑称又移植到了扬州人头上。历史上商贾云集、人文荟萃的繁华城市扬州到了近代盐务衰败，商人困窘，“但先前的架子却一下子倒不下来”。一方面要打肿脸充胖子摆空场面，另一方面对外面世界的光怪陆离又不免感到惊恐万分。这便有了“扬虚子”的称号。

    相对这两个鼎鼎有名的“雅号”，“淮瓶子”这个淮安人的谑称并不广为人知。当然这里的“淮安”所指地域有广义、狭义之分。广义指明清淮安府，狭义是特指清淮一带（清，主要指清江浦，淮，指淮安府城附郭山阳县）的居民。

    其实不论是“苏空头”还是“扬虚子”亦或是本文要谈及的“淮瓶子”都不能涵盖全体苏州人、扬州人和淮安人，但当一个浑号不是加于某一个具体人的头上，而是加于某一个地方人的头上时，那么，这个浑号就绝不会是偶然出现的，而多少具有社会文化的意义了。淮瓶子的由来也事必有因。

    最早接触到“淮瓶子”这个词，是在扬州学者韦明铧先生的《两淮盐商》一书中，韦先生在书中将“扬虚子”和“淮瓶子”并提，旨在说明淮扬盐商的积习。盐商们一方面挥金如土、奢华无度，一方面锱铢必较、聚敛苛刻。“虚子”意在夸大失实，虚张声势；“瓶子”意在只进不出、守口如瓶。后韦先生又曾专门撰文《淮瓶子》一文加以考证。然笔者发现，关于这个谑称，先后共有“淮贫子”、“淮评子”、“淮瓶子”三种不同说法，且每种说法都颇有一番缘由。

        最先出现的是“淮贫子”。关于“贫”之理解，一解为“贫穷”之意。明清时期的淮安府地处黄淮运交汇之地，特殊的交通区位促就了淮安达到了发展的最高峰。然这异常的繁荣只局限在府城山阳和清江浦等少数几个靠近运口的城镇，广大农村由于饱受水患贫瘠异常，其中淮北诸县清河（今淮阴区）、安东（今涟水）、桃源（今泗阳）尤甚。清初史学家谈迁游历淮安时曾记载：“淮人俭约，故曰淮贫，滨河多苫舍”，并作诗云：“淮安城西俱苫屋，偶一问之泪如沐”。韦明铧在《两淮盐商》中也提及“淮安在扬州北面，地方苦寒贫瘠，民风节俭纤啬，其光景与扬州大异其趣”。至于风俗方面，淮安以“淮俗从来俭朴”著称，《河下志》称“淮俗素贫，荐罹凋瘵”。

    由上揣摩，“淮贫”一词似乎已经成为一个固定的称呼来形容当时淮安农村的民风特征了。不过也有值得推敲的地方，一来以上观察者关注点显然在农村，或是农村居民因“土瘠而俗重”，一定程度上掩盖了其他阶层的民风民俗特征；二来谈迁系浙江海宁人，淮安的农村面貌自然不能和旱涝保收的江南农村相比，因落差感而带主观或夸张的描述也不无可能，同理扬州学者韦明铧亦如此，后者甚至在《两淮盐商》一书中竟然把淮安府城包括河下误为地处淮北！

       “贫”之理解，二解为“贫嘴”，也即“淮评子”，意为淮安人爱耍嘴皮子，好议论是非。清人迮朗有《淮阴竹枝词》云：

磊李纷纷辨不明，议人长短是淮评。

禽言亦逐方言变，试听淮安好过声。

                    注：清淮方言谓“李”曰“磊”，至今楚州一带依旧。另盛大士《淮阴竹枝词》云：“淮人呼‘利’曰‘累’”，也即此。

    到了清代中末，“淮贫子”一词则进一步演变成了“淮瓶子”，其内涵已大为丰富。黄淮水患的加剧，运口交通形势的变化，使得清江浦、淮安府城一带人群的特征愈加引人注目。“淮瓶”这一谑称中含有吝啬、狡黠、贫穷等意思。它既包含了商业市民的市侩习气，也包含了日趋衰败中的士绅阶层的吝啬形象，当然还包含了农村居民的艰难生活的情景。

    罗继祖《庭闻忆略》里谈到近代淮安学者罗振玉早年在淮安“对当日淮安富有人家讲究吃喝穿戴或者打牌听戏最瞧不起，因此，他比较要好的朋友中，几乎没有一位在这方面有嗜好的。又讨厌人专盘算钱，‘淮人纤啬好治生’，也和祖父的性格合不来”。“淮人纤啬好治生”，不但是说一种悭吝的习性，而且也是指一种狡黠的本事。“纤啬”是不肯从自己的口袋里掏出一分钱来，“好治生”是有办法把别人口袋里的钱弄到自己口袋中。

    关于“淮瓶子”，旧书中的记载并不缺乏，然大多掺和了作者的主观色彩，用今日的话说有“妖魔化”的倾向，这里仅举民国扬州人李伯通所做《丛菊泪》书中两例（其人似乎对于“淮瓶子”有一种深恶痛绝的样子，书中不止一次的提及并揶揄）。

    第十二回写到一个在山阳（即淮安）做盐商的江西人鱼某：彼姓鱼的，著名江西老俵。是行着票盐的所谓山阳朋友，著名叫做“淮瓶子”。若是三蓝花瓶、五彩花瓶、细巧花瓶，还灌些细巧物事。至于瓦瓶子、泥瓶子，那就无所不灌，废铜也灌，烂铁也灌，馊的，臭的，人不能闻，人不能吃，彼辈瓶兄也就大灌特灌！

    第十五回写道：大帅莫要提那淮安，那淮安人叫做“淮瓶子”。每人揣个小瓶子，也不知是铜的、银的、瓷的、瓦的，任甚么物事，只许他灌，不许人灌！

    这些话，也许有助于我们了解当时淮安的社会风气，但是也要认识到“淮瓶子”这一称谓乃至民风特征的出现是特定的历史背景下淮安社会各个阶层特征凸现的结果，今日客观看来倒也无可厚非。

                                                        

                                                      

                                                                                                                                                                                                             2006-3-21草

                                                                                                                                                                                                                 2006-8-23修

                                                                                          （本文删改版发于9月5日淮海晚报，全文版淮水安澜BBS首发）